学习弘扬刘伯垂革命精神

       斯人已逝，精神长存。在客观评价刘伯垂的历史贡献的同时，我们也要学习刘伯垂的三种精神。
       第一，追求真理、革故鼎新的精神。刘伯垂毕生追寻的是一条推翻“三座大山”，实现民族独立、人民解放、国家富强的人间正道。他的人生道路上有两位重要的引路人。一位是孙中山，他追随孙中山走上了旧民主主义革命的道路；一位是陈独秀，他追随陈独秀走上了新民主主义革命的道路。他尊崇社会发展规律，既追随革命潮流，又不盲目随从某一个人。对孙中山、陈独秀这两位引路人，他既追随崇拜，又不盲目迷信。在关键之时，他有自己的判断与选择。如他在《惟民》周刊发表文章分析辛亥革命之所以失败，第一个原因就是因为“死守一先生之言，而不知其变”，思想守旧。刘伯垂尽管行动上与孙中山保持一致，但对孙中山的某些策略并不认同。这也是1920年夏刘伯垂奔赴上海，没有去找当时在沪接触苏俄人士的孙中山，而是直接找到了在日本留学时的老师陈独秀的重要原因。从此，刘伯垂走上了跟着共产党干革命的崭新道路。
       第二，爱憎分明、清廉自守的精神。刘伯垂对革命的大是大非，爱憎分明，立场坚定。他将名号取为“恶紫”，源自典故“恶紫夺朱”，借此警示自己要追求正道，明辨是非。他提出《政治上善恶之标准》，先后四度愤然辞官，两次入狱坚贞不屈，当自己的革命引路人陈独秀犯“右”倾机会主义错误、与党中央分道扬镳后，他没有跟着走，而是力劝陈独秀回到正确的革命轨道上来。他对革命工作严肃认真，公正严明。据包惠僧回忆，“对于吸收党员非常慎重，在吸收恽代英、林育南、李书渠等人入党前，我和刘伯垂、陈潭秋都直接同他们接触过”；刘伯垂还主张吸收新党员要重点考察革命性。在讨论律师施洋入党时，党内存在较大分歧，认为施洋有政客气息和风头主义倾向。包惠僧拿不定主意，跑去问刘伯垂意见。刘伯垂说，“只要他革命，政客气息与风头主义何害？我们既不是清教徒，又不是学究，怕那些干什么呢？我同意他加入我们的党”。最后施洋入党得以通过。他当官不为发财，“土改”时他家的成份是“破产地主”，因为在他手上变卖了不少土地，用作革命经费。当地老百姓称他家是“开明地主”，遇到灾年，租户免租，开仓放粮，救济四邻乡民。他参加革命不为当官，当他遭受王明路线排斥打击愤懑之时，蒋介石的亲信陈布雷乘机专门“拜访”刘伯垂，拉他到国民党那里去做官，被坚决拒绝。他长期为革命奔走，老成持重，清廉自守，时年49岁就在贫困交加中逝去。归葬故里，不见丧荣。
       第三，志向坚定、不畏艰险的精神。从参加同盟会，走上反清的道路；到加入共产党，融入大革命的潮流；刘伯垂经历了旧民主主义革命和新民主主义革命两个阶段，见证了辛亥革命前后中国社会之动荡，目睹了北伐战争武昌战役之悲壮，以及大革命失败、国共合作破裂之腥风血雨。在“主义”的碰撞和交锋中，他始终没有背叛自己的信仰和人格。他欣羡红军伟大的长征，对世界无产阶级革命新纪元的曙光充满希望。他在去世的那年，还躺在病床上写信，介绍了一批进步青年去延安。他曾两度被捕入狱，都没有动摇他的信仰和追求，当他被营救出狱后，又立即投入到革命洪流之中。
       百年沧桑，岁月峥嵘。纵观刘伯垂的传奇一生，无论风烟翻卷，任凭探索艰辛，沉潜其中的“精神密码”，始终是对真理的孜孜以求、对信仰的忠诚守望，这是他留给后人的历史镜鉴和启迪。

       （本讲作者系湖北省人大常委会原副主任，湖北省国际文化交流中心理事长，北京经济管理研究培训中心党史学习教育研究所研究员，长保信用增进股份有限公司党建专家）